渝水區(qū)歷史文化概述

渝水歷史悠久，文化昌盛。自三國吳寶鼎二年（公元267年）建縣至今已有一千七百余年的歷史，人才輩出，群星璀璨。東晉史學家習鑿齒，宋朝宰相王欽若，理學家梁寅，清建威將軍張春發(fā)，現(xiàn)代畫壇大師傅抱石，皆文工武績，翰墨丹青，為后人所景仰。世界風云人物、艾滋病防治專家、美籍華人何大一為當今全球注目。渝水人民勤勞勇敢，有著光榮的革命傳統(tǒng)。1930年，毛澤東、朱德等老一輩革命家率紅一方面軍到羅坊，召開了著名的“羅坊會議”，為渝水在中國革命史冊上添上了濃墨重彩。

一、基本情況

渝水區(qū)位于江西省中部偏西，新余市東部，袁河中下游。東與樟樹市、新干縣交界，西與分宜縣毗鄰，南與吉安市、峽江縣相連，北與上高縣、高安市接壤，距省會南昌160公里。2007年底全區(qū)面積1351平方公里（包括仰天崗管理委員會），其中：耕地面積3.06萬公頃，山地面積5.53萬公頃。下轄鄉(xiāng)鎮(zhèn)（辦）16個，其中鎮(zhèn)6個、鄉(xiāng)5個、辦事處5個。有179個行政村（管理處），1273個村民小組，29個居委會。總?cè)丝?span>66.1萬。全區(qū)國內(nèi)生產(chǎn)總值100億元，財政總收入18.3億元。

二、建置沿革

渝水區(qū)歷史悠久。古文化遺址表明，早在新石器時代，即距今5000年左右，先民們就在這里聚居活動和繁衍生息。夏商周時期，天下分九洲，新余屬揚州，達2000余年。秦時屬九江郡轄地，漢時屬豫章郡宜春縣地。三國（吳）寶鼎二年（267），分宜春立新渝縣，因境內(nèi)主川袁河中游古稱渝水，故名新渝。隋開皇九年（589），新渝并入?yún)瞧剑旎适荒陞瞧讲⑷胍舜骸ｉ_皇十八年復分宜春置新渝縣。唐開元二十一年（733），分江南道為東西二道，新渝縣屬江南西道。唐天寶元年（742）新渝名新喻，一說是誤渝為喻，以訛傳訛；一說是渝、喻系同音假借。南唐初屬新淦都制置使，后屬袁州。宋淳化三年（992），新喻自袁州改屬臨江軍。宋至道三年（997）分全國為十五路，新喻屬江南路臨江軍。宋天禧四年（1020），江南路分東、西二路，臨江軍屬江南西路，新喻隸屬之。宋治平三年（1066）割縣東之思賢鄉(xiāng)入清江縣。新喻屬江西行中書省臨江路。元貞元年（1295）升縣為州，屬臨江路。明洪武二年（1369）復為縣，屬臨江府。洪武九年廢江西行中書省，置江西布政使司，新喻直屬江西省。1949年7月14日新喻解放，7月16日成立縣政府，屬袁州專區(qū)。1953年南昌、袁州兩專區(qū)合并，稱南昌專區(qū)，新喻改屬南昌專區(qū)。1957年5月1日新喻縣更名為新余縣。1960年5月，撤銷新余縣，設立新余市，1963年7月撤市復縣，屬宜春專區(qū)（后改稱宜春地區(qū)）。1983年7月，根據(jù)國務院國函字（146）號文件精神，撤銷新余縣，恢復新余市。1983年10月14日，江西省人民政府批復，決定在原新余縣管轄范圍內(nèi)設立渝水區(qū)，隸屬新余市。2000年6月，市委、市政府決定渝水區(qū)的河下鎮(zhèn)和九龍山鄉(xiāng)，劃入新成立的新余市仙女湖風景名勝區(qū)管轄。2001年11月，經(jīng)市委、市政府批準，在原新余市城東經(jīng)濟開發(fā)區(qū)的基礎上成立新余市高新技術(shù)經(jīng)濟開發(fā)區(qū)（正縣級），渝水區(qū)城北街道辦事處的勝利、東陂村委，水西鎮(zhèn)的姚家邊、潭塘、白水塘、光明等村委劃歸高新區(qū)管轄。2003年12月17日，馬洪并入水西，北崗并入羅坊，東邊樟村并入水西、其它村委并入羅坊。2004年6月16日，市委、市政府決定水西鎮(zhèn)委托新余高新技術(shù)開發(fā)區(qū)管理。2005年1月30日設立袁河街道辦事處，同年5月13日，成立仙來區(qū)辦事處。2007年1月將觀巢的港背、湖陂村委，界水的孝頭村委，城北辦嶺泉村委周坑村，袁河辦鄭家村委殿下村、徐家村、大坡上村組建的迎新村委劃入仰天崗管理委員會。

三、歷史文化

（一）文物

1、古文化遺址

渝水區(qū)有舊石器時代人類活動2處，新石器時代晚期遺址3處，商代遺址4處，商周至春秋戰(zhàn)國遺址34處，這些古代文化遺址多分布在平原邊緣的低矮丘陵之上。

打鼓嶺舊石器時代人類活動點，從羅坊鎮(zhèn)下坑口東面的打鼓嶺采集到打制石器、石核、石片表明，距今約5萬年前這里就有人類活動；水北鎮(zhèn)南陂村之東拾年山為新石器晚期的遺址，出土的各類文物及遺跡，屬于江西樊城堆文化系統(tǒng)，距今約5千年；羅坊鎮(zhèn)章塘村棋盤山遺址，屬新石器時代晚期至周代的古文化遺址；南安鄉(xiāng)汪家村碾糠山商代遺址，屬于吳城商文化類型的商代青銅文化遺址；水西鎮(zhèn)莊上村有一處山坡型文化遺址，是奴隸社會末期的春秋戰(zhàn)國時代遺址。

2、古建筑

渝水區(qū)古建筑主要有魁星閣、孔廟、瀛州書院、夫子堂、張均海官廳等。

魁星閣：位于新余城南虎瞰山，西北傍孔廟。始建于南宋嘉定年間，創(chuàng)建人為臨江軍教授葉師中，初名“采芹閣”，改名東瀛閣，清康熙十年重修時更名“文昌閣”，清同治十年（1871），知縣祥安率全縣士民捐資按原貌重建，改名“魁星閣”，此名沿用至今，已有七百多年的歷史。

孔廟：又名文廟，位于城南虎瞰山，東南近魁星閣，西接明倫堂，南瀕袁河，北靠二中。唐大歷八年（773），知縣杜臻創(chuàng)建，孔廟迄今已有1200多年的歷史。1000多年來孔廟歷經(jīng)滄桑，自宋代以來，先后修葺、增修、重修共計25次。

瀛洲書院：位于城南虎瞰山西南，前瀕袁河，東鄰明倫堂，坐北向南，磚木結(jié)構(gòu)。書院是魁星閣、孔廟等古建筑群體中的一部分。清咸豐元年（1851），新余知縣張方矩創(chuàng)建瀛洲書院。至今有157年的歷史。據(jù)陳文斗《瀛洲書院》載“……江有洲，俗呼‘東瀛洲’遂名‘瀛洲書院’，”。現(xiàn)僅存清朝舉人劉韻所書“瀛洲書院”匾額。

夫子堂：座落在下村鎮(zhèn)城潭梁家，始建于明洪武初，因梁寅的門生相國金幼孜書額《夫子堂》而得名。隆慶三年（1569）和清乾隆七年（1742）官府曾捐資修葺。

張均海官廳：原名“晝錦堂”，為明代建筑，座落在觀巢鎮(zhèn)漢泉村。據(jù)《漢泉張氏族譜》載：“時洪武二十八年乙亥也，學士解縉先生親書‘晝錦’二字以贈（張均海）行，故后名其祠曰‘晝錦堂’……”。

（二）勝跡

1、蒙山風景區(qū)

蒙山，地處贛中大地，跨渝水、分宜、上高三境，距新余市區(qū)35公里。蒙山呈南北走向，“勢雄千仞、盤根百里”，層巒疊嶂間隱伏著奇洞怪石；藤蔓苔蘚，鋪綴于澗石谷壑之間；泉飛瀑走，霧蝕霞紅，“星分于水，取象于蒙”，人文和自然景觀奇特。

蒙山主峰白云峰，又名白云嶺、白云腦，海拔1004米，為蒙山最高峰。春夏之間，云霧繚繞，晦明朝夕，山腰大雨，山嶺晴明，恍惚迷離，如入仙境。

天云標，在蒙山東南，“壁立千仞，云氣彌漫”，極似云海中突兀的航標。峰間有一古洞，名“蓮花洞”。洞內(nèi)有天然的石象、石佛、石觀音及色澤如蓮花的玲瓏石。

蒙山的名勝古跡甚多，據(jù)《新余縣志》載：“相傳春秋時，楚老萊子躬耕蒙山”。游人罕至的北麓相傳為張果老弈棋之處；蒙山東麓的彈子嶺，相傳南宋岳飛與張俊平定李成叛亂，路過此山，曾在嶺上發(fā)射一彈飛越蒙山而名；蒙山東隅，有靈隱寺（俗名亂石庵），寺旁有道明禪師石塔（建于唐會昌年間）；蒙山之南的西華寺，為唐道明禪師所建；蒙山西北的圣濟寺（又名“勝濟寺”），前后三殿，古樸雄壯。清嘉慶皇帝賜額曰：“唐朝佛國”，字跡尚存；蒙山南麓有壓石廟，為奉祀清源真君而建。蒙山除寺廟外，庵堂林立。當?shù)亓鱾鳎骸懊缮缴弦话賯€廟，只見九十九，一個看不見的在仙姑嶺”，山上香煙繚繞，鐘聲、木魚聲、念經(jīng)聲，處處可聞。

蒙山的書院，亦頗具盛名。有蒙山書院、竹樓書院、正德書院、石門書院、楚蒙山房等。

龍施泉，又名“壓石洞”。位于蒙山南麓，洞口面南偏西42°。這里峰巒疊嶂，怪石嶙峋；洞口左側(cè)石壁上，刻有“龍施泉”3個尺許楷體字，為明嘉靖八年（1529）巡撫韓雍命新余知縣林钅弋  所書，落款為“大明嘉靖已丑春二月朔牧蟠龍山邑叟閩平厓林钅弋  克相甫書”。全洞由天然巨石疊壓而成，洞口可容二三十人。石洞深邃，泉水從洞內(nèi)潺潺流出，流量達0.1立方米/秒，泉水競相噴涌，猶如沸湯，終年不竭，夏涼冬暖，四季可浴。

2、仙女湖風景區(qū)

仙女湖，位于袁河中游，距新余市區(qū)約20公里，湖區(qū)跨分宜縣、渝水區(qū)，東西長達50余華里，水面面積約75平方公里。水庫四周青山環(huán)繞，水面萬頃如鏡。山光、水色、小島渾然一體；游魚、飛鳥、行船盎然生輝。湖中2畝以上的大小島嶼97座，最高的龍王島，海拔190.5米，因其頂峰有一座以“每歲旱禱輒應”而著稱的龍王廟而得名，島上危崖峭壁，古藤虬盤，林茂蔥郁。

鐘山峽，兩岸峰巒連綿，河水清澈明凈，可謂“兩岸對峙倚霄漢，昂首只見一線天”。其景觀酷似長江三峽，故有“小三峽”之稱。

距鐘山不遠的北山寺，位于肖山北麓，為北宋治平年間所建。寺廟前后三進，旁有四層古亭，玲瓏精致。明代初期，逐漸荒廢。清康熙戊戌年間，僧人如玉募緣重修。1961年拆毀，其精美的石雕和造型古樸的門樓幸存至今。2004年投資200多萬元進行全方位開發(fā)建設，是朝拜、休閑度假的好去處。

3、百丈峰森林公園

百丈峰位于渝水區(qū)東南部，海拔424米，相對高度300余米，主山脈為東西走向，南與峽江縣、新干縣交界，東、西、北三面均與本區(qū)南安鄉(xiāng)相連，距新余市城區(qū)45公里。境內(nèi)為森林小氣候，年均氣溫16.8℃—18℃之間，年降雨量1573.6毫米左右，夏天涼爽。百丈峰林場應“百丈峰”而名。百丈峰森林資源豐富。森林面積1935公頃，活立木蓄積92988立方米，森林覆蓋率90.8%，主要樹種為杉木、濕地松、馬尾松、樟樹、毛竹等。境內(nèi)森林景觀奇特，人文景觀多彩，有皇帝洞、三縣亭、東風壇、雷廟等，及白鷺候鳥小區(qū)。百丈峰交通通訊便利。公路從城區(qū)直達，已興建的贛粵高速公路由東北向西南從山腳旁穿行而過，為森林旅游提供了良好的物質(zhì)基礎和條件。

百丈峰非常適宜徒步爬山運動，是人們森林旅游首選之地和夏天消暑休閑之圣地。1993年列為省級森林公園。

（三）革命文物

1、羅坊會議舊址

位于渝水區(qū)羅坊鎮(zhèn)東南2公里的陳家鬧，屬近代南方普通店房風格，三開間一廳兩廂，中廳分為前后二室。前室為當年的會址，后室為警衛(wèi)人員住處，左廂是毛澤東居室兼辦公用房，右?guī)麨橹芤岳踝∈遥娣e為201.47平方米，屋脊高6.75米，保持完好。

1930年10月下旬，毛澤東、朱德、彭德懷等率領紅一方面軍，由湘東贛西進入袁水與瑞州之間開展工作，準備與敵決戰(zhàn)。10月25日，紅一方面軍總部從黃土崗移駐羅坊院前村，總前委與江西省行委在陳家鬧一家店鋪里舉行重要會議，簡稱“羅坊會議”。出席會議的有總前委成員、軍以上領導毛澤東、朱德、彭德懷和中共中央長江局負責人周以栗等人。10月26日，會議通過了《目前政治形勢與紅一方面軍及江西黨的任務》的決議案。10月30日，會議決定了“誘敵深入”的戰(zhàn)略方針，這次會議統(tǒng)一了紅軍和江西黨的思想和行動，為勝利粉碎敵人第一次“圍剿”創(chuàng)造了條件，這是一次具有重大歷史意義的會議。

2、紅一方面軍總部舊址

座落在渝水區(qū)羅坊鎮(zhèn)院前村，是一座普通民房。舊址為一排五間，左起第四間的前半間，是總部辦公室，后半間是朱德居室，保存完好。

3、毛澤東開興國調(diào)查會舊址

位于渝水區(qū)羅坊鎮(zhèn)彭家洲北面，原為木行店。1930年10月底，毛澤東在這家木行店里，找到從興國縣送來當紅軍的傅濟庭、李昌英、溫奉章、陳偵山、鐘得五、黃大春、陳北平、雷漢香8位農(nóng)民進行座談，詳細調(diào)查了興國縣永豐區(qū)的土地革命情況。調(diào)查會為期一周，毛澤東作了詳細記錄，以后，根據(jù)調(diào)查所掌握的資料，整理并寫下了《興國調(diào)查》這篇光輝著作。

4、羅坊會議紀念館

座落在渝水區(qū)羅坊鎮(zhèn)彭家洲， 1973年10月動工興建，1976年11月竣工，是一座具有民族風格的四合院形式的建筑。館址占地面積12210平方米，其中四合院面積為3600平方米，建筑面積1800平方米，內(nèi)設6個陳列室，以及群眾接待室、休息室、資料室、圖書室和文物倉庫等，館內(nèi)、外辟有花圃，樹木青翠，風景優(yōu)美。

羅坊會議紀念館，主要介紹毛澤東、朱德、彭德懷等1930年6－9月率領紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)閩、贛、鄂、湘邊境，特別是1930年10月，在羅坊會議期間的革命實踐活動。

5、九龍山革命烈士紀念碑與烈士墓

在國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，九龍山區(qū)是贛西南重要革命活動區(qū)域之一，在此期間，羅日光、劉子榮等50多人在九龍山區(qū)為革命英勇捐軀。1957年12月建碑，建碑時將烈士遺骨安葬，墓碑合一。1975年12月遷建九龍山鄉(xiāng)政府西南山嶺。1985年10月，渝水區(qū)人民政府撥款重建。重建后的墓、碑巍峨莊嚴，氣勢磅礴。

6、國民革命軍第三軍新余之役陣亡將士紀念碑

為表彰國民革命軍第三軍新余之役陣亡將士壯烈犧牲的精神，1929年8月國民政府江西省主席朱培德?lián)芸罱ū１肺挥谏惩拎l(xiāng)阻陂東林廟，紀念碑為鋼筋、混凝土、青石板結(jié)構(gòu)，高約15米，由碑基、碑座、碑身3部分組成。刻有“國民革命軍第三軍新余之役陣亡將士紀念碑”楷書碑文，落款為“國民革命軍第五路軍總指揮、江西省政府主席朱培德撰。國民革命軍第三軍軍長、江西省政府委員王鈞書”。1970年4月，該碑被炸毀，新余復市后在仰天崗興建“新余烈士紀念碑”。

（四）文學

1、書面文學

宋至明朝，新余名人輩出，他們在仕途科研之余，筆耕不輟，留下了一筆豐富的文化遺產(chǎn)。如官至同平章事、樞密使的王欽若于大中祥符六年（1013）領銜編纂《冊府元龜》（1000卷），此書對宋以前的史籍作了輯佚和校勘，頗具價值。著名史學家“三劉”（劉敞、劉分文、劉奉世），所著文集甚多。劉敞知識淵博，精通天文地理；劉分文 博記能文章，助司馬光修《資治通鑒》，專職漢史；劉奉世精通《漢書》，著有《漢書標注》等。而文字家“三孔”（孔文仲、孔武仲、孔平仲）則“以文章起江西”，黃庭堅稱與蘇軾、蘇轍“二蘇聯(lián)壁，三孔分鼎”。

元、明時期，新余詩文創(chuàng)作較盛。元代傅若金，出使安南（今越南），后任廣州教授，著有《傅與礪詩文集》、《傅玉樓詩集》、《詩法源流》，其《詩法源流》頗具創(chuàng)見，為后人所稱道。著名學者梁寅，刻苦自學，淹貫五經(jīng)。洪武二年（1369），明太祖征聘名儒修纂禮樂，他以60高齡應征，書成后，不愿為官，辭歸故里，結(jié)廬石門山，講課授經(jīng)，著書立說，主要有《禮書演義》、《周禮考注》、《周易參議》、《詩演義》、《石門集》等，其中《周易參議》、《詩演義》收入《四庫全書》經(jīng)部。這一時期，著名的詩文作者還有張茂頤、黎風、習嘉言、張春、傅瀚、晏日曙、簡欽文、簡霄等人。

清代至民國，讀書人增多，中舉者不少，轟動一時的有晏斯盛，他在康熙五十九年（1720年）江西鄉(xiāng)試第一，次年舉進士，曾任安徽布政使，山東、湖北巡撫等職，代表作有《楚蒙山房文集》。進入民國以后，象趙畹、張嶧、李為漣等一批青年士子初露頭角，他們文嚴字秀，先后轉(zhuǎn)入科技。獨有瀛洲書院山長趙輝與門人開展詩文創(chuàng)作。在地方上有一定影響。趙輝死后，由門人編《趙鶴巢遺稿》十余卷。

2、口頭文學（民間故事）

渝水人民在長期的生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造和傳說著許多生動有趣、豐富優(yōu)美的民間口頭文學，它們是中華民族燦爛文化寶庫中的不可缺少的部分。近年，區(qū)文化部門已將這些口頭文學收集整理成《民間故事》、《民間歌謠》《民間諺語》三本書，這些故事有的反映了勞動人民對理想的追求，表現(xiàn)了他們自己的才智，有的是對真善美形象的歌頌和對假惡丑邪的鞭撻，既有拍案叫絕的巧對，也有令人捧腹的妙語，對鍛煉人的思想，陶冶人的情操，增添生活樂趣，大有裨益。

民間故事類型有：神話、傳說和故事。如神話：《羅漢成仙》。傳說中有人物傳說：《建文帝蒙山題聯(lián)》、《王欽若罷相》、《晏斯盛連中三榜》、《岳飛馬》、《紅面關公》、《抱石潑畫》。地方傳說中有：《石梅峰的傳說》、《黃陂寺的傳說》、《北崗廟的傳說》。風俗傳說：《門神》、《灶神爺》、《木魚的故事》。幻想故事有：《阿彌馱佛》、《蒙山觀棋》、《人心比天高》。動物故事：《老鼠出嫁》。鬼狐精怪故事：《智戲老道士》、《田螺精的故事》。生活故事：《長工與財主》、《蠢子學習》。機智人物故事：《久秀才比詩》。笑話故事：《一個瞎子和一個拐子》。

（五）群眾文娛（民間燈舞）

1985年，通過對民間燈舞的搜集普查，發(fā)現(xiàn)各種不同風格的燈舞形式達幾十種之多，保留并流傳至今的主要有《鳳凰戲牡》、《獅子舞》、《推車燈》等。清末民間有“章家獅子，萬家鳳，集市花鼓，元宵燈”之說。

燈舞藝術(shù)：《鳳凰戲牡》為城北街道辦堆上村萬姓家族祖?zhèn)髦耖g燈舞，原系宮廷燈舞。據(jù)傳明朝進士、翰林院編修兼兵部給事中萬發(fā)祥返鄉(xiāng)探親時，將該舞全套人馬（舞蹈、樂隊、道具）帶回村里，作示范表演，并授給萬家青年人，因萬發(fā)祥是萬家村人，故《鳳凰戲牡》又稱《萬家鳳》，現(xiàn)已列為江西省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

《獅子舞》為觀巢鎮(zhèn)章姓祖?zhèn)鳠粑瑁瑲v史悠久，在民間影響較大。《獅子舞》由黃、綠獅子組成，4人表演，其“吐球”、“收球”難度很大。該舞已有400年的歷史，至今仍然是春節(jié)期間群眾喜聞樂見的民間文化娛樂活動，因這種形式的燈舞為章家獨傳，故又稱《章家舞》。

《推車燈》為觀巢鎮(zhèn)流傳的燈彩節(jié)目之一。據(jù)傳清乾隆年間，有一年元宵節(jié)，觀巢古鎮(zhèn)聚集著各種燈彩，相互獻藝，方圓十里爭看花燈，鎮(zhèn)上大戶人家的小姐也破規(guī)出門，在男仆女傭的簇擁下，乘坐“彩車”載歌載舞地趕來觀燈，當彩車（即后來的《推車燈》）進入燈市時，頓時轟動全場。從此，《推車燈》便代代相傳下來，經(jīng)過歷代藝人的加工提煉，表演內(nèi)容與形式日趨豐富，從無聲表演變至“數(shù)板”、 “男女對唱”等有聲表演形式。現(xiàn)已列為江西省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

（六）戲劇、曲藝

1、新余花鼓戲

清康熙年間，“花鼓燈”隨贛南和閩西的移民傳入贛中一帶，同治至光緒年間，與新余燈彩及傳之當?shù)氐慕阈∏嗪希葑優(yōu)樾掠嗷ü膽颉Ｐ掠嗷ü膽蛞魳芬孕≌{(diào)雜調(diào)為主，骨干音是6、1、2，作為大調(diào)的本調(diào)（骨干音5、1、2）的介入，劇種音樂有了發(fā)展。新余民間花鼓班所唱曲調(diào)有“哀音調(diào)”、“十調(diào)掃墳”、“十杯酒”、“補背褡”、“三伢子鋤棉花調(diào)”、“賣布調(diào)”、“盤廣貨調(diào)”等二百余首。主調(diào)為“哀音調(diào)”（即新余調(diào)），有單曲，也有多曲聯(lián)唱形式，腔體較原始，字多腔少的曲目較多，音樂伴奏單調(diào)無華，不用鑼鼓，只有上下兩把胡琴，正弦與漢弦結(jié)合，其調(diào)不喧，演唱效果柔美多情。

新余花鼓戲的演出劇目近二百出，劇目的題材較為豐富，其中處于花鼓燈早期的小戲有160多出。這些劇目主要有《姻花女告狀》、《擔水嫖院》、《頂燭怕妻》、《初相交》等。新余花鼓班的影響遍及峽江、吉水、吉安、豐城、高安、上高等縣，歷經(jīng)幾十年的發(fā)展逐漸形成具有自己獨特風格的地方戲劇種，出現(xiàn)一批造詣較深的藝術(shù)表演人材。現(xiàn)已列為江西省第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

2、渝水道情

渝水道情（盲人曲藝）俗稱瞎子戲，一般由二人演唱，樂器為胡琴，大部分在晚上演唱，頗受農(nóng)村婦孺老幼歡迎。

1952年，成立新余縣盲人曲藝隊，由44位盲藝人組成。曲藝隊化整為零，以3－4人為小組，分頭下鄉(xiāng)演出。1952－1955年，每組平均每年演唱200場。新余縣盲人曲藝隊 演唱的傳統(tǒng)曲藝劇目有《天寶圖》、《十美圖》、《烏江渡》、《掛紅袍》、《羅帕寶》等；還演唱改編后的現(xiàn)代曲藝劇目《抗美援朝》、《紅旗歌》、《農(nóng)業(yè)綱要四十條》、《計劃生育就是好》等，曲藝隊的足跡遍及城鄉(xiāng)各地和周邊地區(qū)。現(xiàn)已列為第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

（七）私塾、書院

渝水人民除了力耕務農(nóng)外，有著良好的學習風氣。南宋嘉定年間，在城區(qū)建有“采芹閣”（今之魁星閣），意欲文運昌盛。平日文人墨客，登臨古閣，或詩詞唱和，或講經(jīng)敘史，成為一縣文化活動中心。新余縣學創(chuàng)建于唐大歷八年（公元773年），學宮位于城南虎瞰山。學宮以進行儒學教育和祭祀孔廟結(jié)合在一起，自唐至清或興或改，時圮時建，歷代迭加增修。唐宋時期，書院為著名學者私人創(chuàng)辦，是私人讀書、講學的地方。自宋至清，新余先后建有12所書院，其中蒙山書院位于蒙山之麓，為宋司業(yè)黎立武（鵠山鄉(xiāng)遞步村人）所建，是元初新余有名的書院。下村鎮(zhèn)城譚梁家的梁寅，從小致力于學，博通“五經(jīng)”，明洪武年間結(jié)廬石門山，后創(chuàng)立“石門書院”。該院自創(chuàng)立以來，四方學者多來求學，其中最著名的是金幼孜、黃子澄。金幼孜為大明的良臣，官至禮部尚書、武英殿大學士；黃子澄是大明忠臣，官居翰林院修撰。瀛洲書院位于虎瞰山西南，清咸豐元年創(chuàng)建，是新余重要的教育基地，書院的學生大都是準備應考的童生，部分是參加鄉(xiāng)試的生員。緱山書院位于城東孤緱山下，清康熙三十二年創(chuàng)建，咸豐五年兵毀，所置田產(chǎn)概歸瀛洲書院。私塾自唐以后，相繼興起，至民國22年（公元1933年），全縣達72所。

（八）人物

東晉著名史學家、學者習鑿齒，因避戰(zhàn)亂，舉家遷徙至歐里白梅，著有《漢晉春秋》，五十四卷。自隋唐以來，古人選拔人才采取科舉制，而新余學風濃郁，不乏熱衷功名之士。據(jù)統(tǒng)計，自唐至清，有進士251人。尤其宋明兩朝人文鼎盛，曾擔任宰輔的有：北宋王欽若（城南王家）、北宋李諮（水西泉塘）、北宋劉奉世（新余荻斜）、北宋張叔夜（歐里堎背）、南宋肖燧（城南柴埠）。此外，還有學識淵博、名耀文壇的史學家劉敞、劉分文  ；有譽為“二蘇（蘇軾、蘇轍）聯(lián)壁、三孔分鼎”的文學家孔文仲、孔武仲、孔平仲；有不圖榮華、歸鄉(xiāng)講學的狀元黎立武；有明代著名學者、理學家梁寅；有曾任清朝山東、湖北巡撫等職的晏斯盛；有在抗俄抗法戰(zhàn)爭中功勛卓著、官封一品清朝建威將軍張春發(fā)；有當代著名畫家、金石家、美術(shù)教育家傅抱石；有美籍華人、世界風云人物、著名艾滋病研究專家何大一；有國民黨軍隊中將傅亞夫等等，這些彪炳千秋的人物，是渝水文化長期積淀的結(jié)晶，對中華民族和渝水文化的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。

總之，在漫長的歷史長河中，受長江中下游文化的影響，渝水區(qū)形成了自己獨特的歷史文化特征，成為贛文化的重要組成部分。這些特征是開發(fā)較早、歷史悠久，學風濃郁、文化昌盛，尚學仕進、人才薈萃，崇尚龍騰、向往仙境。在建設渝水文化大區(qū)的時代背景下，我們既要創(chuàng)造出新時代文化精品，唱響時代的主旋律，又要挖掘歷史文化遺產(chǎn)，繼承渝水燦爛歷史文化中的精華，為提高渝水文化的軟實力，建設文化大區(qū)而努力。